清朝靠什么活268年？

01

清朝幾乎吸取了歷代所有中國(guó)王朝教訓(xùn)：

外戚干政：皇子從小從母親那里帶走集中養(yǎng)育，后宮家人是嚴(yán)格禁止進(jìn)入紫禁城。

宦官專(zhuān)權(quán)：清代宦官?lài)?yán)格控制數(shù)量和受教育水平，最嚴(yán)的時(shí)候只用文盲太監(jiān)。

皇帝私生活混亂和身體健康不佳：從小皇子餓著養(yǎng)大，教育嚴(yán)格每天早起早睡，定期習(xí)武健身。

北方游牧民族侵?jǐn)_：皇家公主全部往蒙古嫁，公主構(gòu)成對(duì)蒙古情報(bào)網(wǎng)絡(luò)，盟旗制度嚴(yán)格控制各蒙古部落首領(lǐng)，外蒙晉商使用高利貸嚴(yán)格控制邊緣蒙古部落物資。

游牧民族宗教：嚴(yán)格控制蒙古流傳黃教和紅教教權(quán)喇嘛和活佛階層，皇帝兼任文殊菩薩，同為最高宗教領(lǐng)袖。

伊斯蘭問(wèn)題：漢地扶持老教和虎非耶教門(mén)門(mén)宦家族控制穆斯林，嚴(yán)厲打擊哲合忍耶教傳播，同時(shí)法律制度化歧視穆斯林，主動(dòng)挑起漢回矛盾，讓二者互相仇視。

新疆問(wèn)題：新疆地區(qū)反過(guò)來(lái)扶持與哲合忍耶同出一門(mén)教的黑山派打擊與虎非耶同出一門(mén)的白山派，強(qiáng)制取締了新疆六城伯克家族世襲城主制度，改為民主選舉伯克輪流坐莊制，互相一直斗奪取城主位置。

西藏問(wèn)題：搞一種共和執(zhí)政的噶夏制度，四噶倫協(xié)商執(zhí)政，駐藏大臣監(jiān)督，尤其嚴(yán)格監(jiān)督活佛轉(zhuǎn)世杜絕曾經(jīng)出現(xiàn)的向蒙古貴族家庭定向轉(zhuǎn)世的政治陰謀。

軍事后勤和一線(xiàn)作戰(zhàn)分離：吸取明朝教訓(xùn)，不同地區(qū)后勤都交給地方和專(zhuān)業(yè)后勤商人，清朝的軍隊(duì)規(guī)模就是徹底脫水的真實(shí)中國(guó)一線(xiàn)作戰(zhàn)兵力。

軍人職業(yè)化：清代是宋代之后第一次徹底職業(yè)化的部隊(duì)，完全貨幣支付軍餉，采用募兵，只是一般都世代家族繼承。

大面積分散駐軍的維穩(wěn)系統(tǒng)：清代也是第一個(gè)做到百人規(guī)模部隊(duì)大面積分散駐軍的朝代，配合后勤分離，相比明代更不容易出現(xiàn)軍隊(duì)叛變，而且鎮(zhèn)壓民變速度更快，而起義軍面對(duì)密密麻麻的駐軍網(wǎng)絡(luò)也更難以流動(dòng)作戰(zhàn)，白蓮教起義就是被困死在這種防御網(wǎng)里。

02

清代選官制度也完善的，

官員要先做預(yù)備役(除了殿試一甲都是預(yù)備役)

預(yù)備役分二種，

第一種科舉考進(jìn)來(lái)的，分2類(lèi)：

1、正?？家患滓酝獾倪M(jìn)士和舉人;

2、推薦來(lái)國(guó)子監(jiān)上學(xué)考的舉人。

第二種非考試進(jìn)來(lái)的，分3類(lèi)：

1、花錢(qián)買(mǎi)的;

2、八旗貴族和高官的子女蔭官資格;

3、戰(zhàn)功推薦的。

預(yù)備役排隊(duì)流程

戶(hù)部注冊(cè)，按類(lèi)排名：

按考進(jìn)來(lái)-花錢(qián)買(mǎi)-蔭官排隊(duì)(戰(zhàn)功或者花的錢(qián)多可以往前排隊(duì));

排隊(duì)以后定期從排隊(duì)的人名單里按順序抓一把名單(皇帝可以說(shuō)這里誰(shuí)必須進(jìn)來(lái));

然后這把名單再放一起，為了防止腐敗直接抓鬮(掣簽法，和西藏選活佛一樣);

抓出來(lái)的再送戶(hù)部審核按以下條件進(jìn)行銓選：

1、回避：比如花錢(qián)買(mǎi)的候補(bǔ)的人不能去管錢(qián)的、管人的、管禮儀部門(mén)，不準(zhǔn)回家鄉(xiāng)當(dāng)官;

2、年齡和身體：太老太殘?zhí)筇苯犹蕴?

3、考核不合格，有歷史污點(diǎn)的淘汰。

(皇帝這里也可以欽定)

這一步才開(kāi)始可以腐敗，花錢(qián)買(mǎi)考核官分官職：

按照記載，清代康熙以后候補(bǔ)官員達(dá)到20萬(wàn)，這些人基本沒(méi)有工資。

于是，候補(bǔ)官員收入主要靠依附權(quán)貴或者自己經(jīng)商等。

但是還有一種，就是委派去幫忙實(shí)職做代理官員，可以通過(guò)這個(gè)向正式官員表現(xiàn)，爭(zhēng)取未來(lái)可以得到上官青睞可以得到推薦(包括賄賂)。期間基本沒(méi)有工資。

再說(shuō)說(shuō)清朝官員工資問(wèn)題

清朝官員工資的特征：低基本工資+非正式國(guó)家補(bǔ)貼+半合法化制度化的灰色收入;

低基本工資：明清一系一直奉行低工資待遇，按大米計(jì)算知縣收入購(gòu)買(mǎi)力：

清代月收入3.75兩，折合大米2.51石，清代單位折合現(xiàn)代單位200.8公斤大米;

宋代月收入32.4貫，折合大米54石，宋代單位折合現(xiàn)代單位5238公斤大米。

宋代知縣月收入購(gòu)買(mǎi)力是清代2086倍，要知道宋代還是趙匡胤執(zhí)行強(qiáng)干弱枝后的地方政府，換唐代只會(huì)更高。

有人說(shuō)了，清代知縣還有其他收入，宋代的收入包括了實(shí)物糧食補(bǔ)貼(祿粟)和官田食物糧食補(bǔ)貼(職田)。

這就提及另外一個(gè)概念，清代的非正式國(guó)家補(bǔ)貼。

非正式國(guó)家補(bǔ)貼：即火耗歸公后，地方各級(jí)政府可以合法抽取一定比例，以養(yǎng)廉銀的名義發(fā)的補(bǔ)貼。

火耗歸公實(shí)際是清朝中央政府強(qiáng)化地方財(cái)政控制，要求完全統(tǒng)計(jì)所有稅收收入，再把原來(lái)地方可自主分配收入控制在中央手上。

還是剛剛說(shuō)的清代知縣收入，知縣平均下來(lái)每月有100兩養(yǎng)廉銀收入，就是67石大米，就是1826公斤大米，加上基本工資的2.51公斤就是1879公斤大米，如此算下來(lái)大約是宋代知縣收入的38%。

而且特別說(shuō)明一點(diǎn)，養(yǎng)廉銀屬于非正式國(guó)家補(bǔ)貼，皇帝是可以隨時(shí)停了這個(gè)東西用來(lái)彌補(bǔ)其他地方用度，比如乾隆年間一旦地方遇到戰(zhàn)事立馬停止發(fā)放改用到支持戰(zhàn)爭(zhēng)。

所以為了維持官員體系的正常運(yùn)行，又形成了半合法化制度化的灰色收入，逼著大家去貪污。

以補(bǔ)貼公務(wù)為名允許下級(jí)向上級(jí)賄賂，

冰敬：夏日防暑補(bǔ)貼

炭敬：冬日取暖補(bǔ)貼

別敬：見(jiàn)面和外任補(bǔ)貼

棚規(guī)：外出補(bǔ)貼

到任規(guī)：新官上任補(bǔ)貼

清代從來(lái)不追究這些官員的錢(qián)哪里來(lái)的，但是一旦皇帝要收拾誰(shuí)了，馬上會(huì)讓人順著這些孝敬資金嚴(yán)查，查貪污。

查出來(lái)了也不用怕，賠錢(qián)吧，于是有了贖罪銀，而且制度化：

繞過(guò)司法：軍機(jī)處直接處理，不走刑部司法處理;

明碼標(biāo)價(jià)：什么官員交多少錢(qián)都有定價(jià);

靈活支付：養(yǎng)廉銀分期支付或者山西商人借貸都行;

不分官民：官民商都可以來(lái)交;

預(yù)付頂罪：提前主動(dòng)認(rèn)小罪交大錢(qián)可以豁免大罪。

03

說(shuō)說(shuō)清朝大規(guī)模分散駐軍維穩(wěn)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)“汛塘體系”。

清代的分散駐軍策略以“小而密”的汛塘體系為核心，通過(guò)將綠營(yíng)兵力分解為數(shù)百人規(guī)模的駐防單元，形成高密度的控制網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)對(duì)基層社會(huì)的動(dòng)態(tài)監(jiān)控與快速反應(yīng)。

這種布局的本質(zhì)是以空間換時(shí)間，通過(guò)縮短軍事干預(yù)半徑，將民變撲滅于萌芽狀態(tài)。

汛塘體系的精細(xì)化網(wǎng)格化

1. 基層單元的微型化

綠營(yíng)的最底層編制為“汛”，通常由千總、把總率領(lǐng)，兵力多在50-200人之間。

例如，云南元江營(yíng)下轄的他郎汛駐軍120人，其他汛如豬街汛、馬鹿汛等多為數(shù)十人。

廣東三縣的汛塘駐軍更呈現(xiàn)“碎片化”特征：開(kāi)平縣長(zhǎng)沙汛駐軍20人，黃涌汛僅6人;

恩平縣的納撫營(yíng)雖有千人，但分散到各汛后，每個(gè)汛塘平均僅43人。

這種微型化布局使駐軍點(diǎn)密度達(dá)到“五里一汛、十里一塘”的程度，如云南在道光十二年(1832年)前設(shè)有354個(gè)汛和1991個(gè)塘，幾乎覆蓋全省所有州縣。

2. 戰(zhàn)略節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)格化覆蓋

汛塘選址注重控制交通要道、關(guān)隘和人口密集區(qū)。

例如，云南元江營(yíng)的汛塘沿茶馬古道分布，他郎汛扼守普洱段要道，既是軍事?lián)c(diǎn)，也是貿(mào)易監(jiān)控點(diǎn);

直隸省的綠營(yíng)在馬蘭鎮(zhèn)、泰寧鎮(zhèn)等戰(zhàn)略要地設(shè)營(yíng)，每個(gè)營(yíng)下轄多個(gè)汛，形成“以營(yíng)控汛、以汛制地”的網(wǎng)絡(luò)。

這種布局使清軍能夠快速響應(yīng)區(qū)域內(nèi)的異動(dòng)，如乾隆年間甘肅石峰堡之變中，分散的汛塘雖未能阻止叛亂爆發(fā)，但為后續(xù)主力集結(jié)爭(zhēng)取了時(shí)間。

快速反應(yīng)的制度保障

1. 垂直指揮與跨區(qū)協(xié)作

綠營(yíng)實(shí)行“總督-提督-總兵-副將-參將-游擊-都司-守備-千總-把總”十級(jí)指揮體系，汛塘直接受上級(jí)營(yíng)、協(xié)節(jié)制。

例如，云南元江營(yíng)的汛塘歸普洱鎮(zhèn)總兵統(tǒng)轄，遇緊急情況可通過(guò)驛站系統(tǒng)在24小時(shí)內(nèi)傳遞軍令。

同時(shí)，清廷建立“鄰汛協(xié)防”制度，規(guī)定相鄰汛塘須互相支援，如廣東某汛遇警，周邊三汛須各派20人馳援。

2. 情報(bào)傳遞與預(yù)警機(jī)制

汛塘承擔(dān)偵察、巡邏和情報(bào)收集任務(wù)。例如，云南汛塘兵丁每日巡查轄區(qū)，通過(guò)“塘報(bào)”系統(tǒng)向督撫衙門(mén)傳遞治安動(dòng)態(tài);直隸省的汛塘還設(shè)有“望樓”和“烽火臺(tái)”，遇警時(shí)以煙火為號(hào)，實(shí)現(xiàn)“一處有警、八方響應(yīng)”。

這種機(jī)制在鎮(zhèn)壓小規(guī)模民變時(shí)尤為有效，如咸豐四年(1854年)安化民變初期，綠營(yíng)把總劉本立率汛兵迅速抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，雖未能完全控制局勢(shì)，但為后續(xù)調(diào)集府兵爭(zhēng)取了時(shí)間。

實(shí)際效果與局限

1. 小規(guī)模民變的遏制

分散駐軍在應(yīng)對(duì)局部騷亂時(shí)表現(xiàn)出較高效率。例如，乾隆年間湖北白蓮教起義初期，分散的汛塘兵丁通過(guò)“搜山清野”戰(zhàn)術(shù)，成功將多股小股勢(shì)力扼殺于萌芽;廣東沿海的汛塘在嘉慶年間多次擊退海盜襲擾，保障了地方安全。

這種“蟻群戰(zhàn)術(shù)”通過(guò)密集的駐軍點(diǎn)形成“治安真空”，使民變難以獲得持續(xù)發(fā)展的空間。

2. 大規(guī)模危機(jī)的局限性

當(dāng)民變升級(jí)為區(qū)域性叛亂時(shí)，分散駐軍的缺陷便暴露無(wú)遺。

例如，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，廣西綠營(yíng)的汛塘體系因兵力分散、裝備落后，無(wú)法阻止太平軍壯大，最終依賴(lài)曾國(guó)藩的湘軍等地方武裝才扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。

此外，汛塘兵丁長(zhǎng)期駐守偏遠(yuǎn)地區(qū)，缺乏訓(xùn)練和補(bǔ)給，導(dǎo)致戰(zhàn)斗力低下。如云南元江營(yíng)的汛兵“多為老弱，器械銹蝕”，面對(duì)石峰堡叛軍時(shí)幾乎一觸即潰。

3. 財(cái)政與社會(huì)成本

維持高密度汛塘體系需耗費(fèi)巨額資源。以直隸省為例，綠營(yíng)兵力約3.8萬(wàn)人，分布于59個(gè)營(yíng)和數(shù)百個(gè)汛塘，每年軍費(fèi)占全省財(cái)政支出的40%以上。

這種負(fù)擔(dān)最終轉(zhuǎn)嫁到百姓身上，加劇了社會(huì)矛盾。

此外，汛塘兵丁及其家屬長(zhǎng)期駐扎，形成類(lèi)似軍戶(hù)群體，與當(dāng)?shù)鼐用駹?zhēng)奪資源，反而成為民變誘因之一。

例如清末西北回變誘因之一，就是綠營(yíng)回兵和本地漢民因?yàn)閾寠Z竹子演變成了仇殺。

歷史啟示與制度遺產(chǎn)

清代分散駐軍的設(shè)計(jì)，本質(zhì)是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明應(yīng)對(duì)疆域治理挑戰(zhàn)的權(quán)宜之計(jì)。

其核心邏輯是通過(guò)空間分割與軍事威懾，將基層社會(huì)納入中央控制體系。

這種策略在維護(hù)王朝穩(wěn)定方面取得了一定成效，但也暴露了傳統(tǒng)軍事制度的結(jié)構(gòu)性缺陷：

技術(shù)瓶頸：缺乏近代化通訊和運(yùn)輸手段，導(dǎo)致分散駐軍的協(xié)同效率低下;

治理悖論：過(guò)度依賴(lài)軍事威懾，忽視社會(huì)矛盾疏導(dǎo)，反而激化官民對(duì)立;

制度僵化：汛塘體系一旦成型便難以調(diào)整，無(wú)法適應(yīng)近代化戰(zhàn)爭(zhēng)需求。尤其綠營(yíng)從野戰(zhàn)部隊(duì)均為類(lèi)警察隊(duì)伍喪失國(guó)防功能就看的出來(lái)。

至晚清，隨著湘軍、淮軍等近代化軍隊(duì)崛起，綠營(yíng)汛塘體系逐漸被淘汰。但其“以點(diǎn)控面”的治理思維，仍深刻影響著對(duì)邊疆與基層社會(huì)的管控模式。例如后世保甲制度和基層治理網(wǎng)格化，均可視為這一理念的延續(xù)與革新。

清代的分散駐軍策略，是傳統(tǒng)王朝在技術(shù)條件限制下的理性選擇。

通過(guò)將軍事力量分解為微型單元并廣泛分布，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了清朝“維穩(wěn)”目標(biāo)。

04

再說(shuō)說(shuō)清朝管控藏傳佛教定向轉(zhuǎn)世問(wèn)題。

活佛轉(zhuǎn)世制度始于十三世紀(jì)中葉白教的噶瑪噶舉派。

但在歷史發(fā)展過(guò)程中，因活佛擁有較高政教地位和龐大經(jīng)濟(jì)利益，一些勢(shì)力為謀取私利，操控活佛轉(zhuǎn)世，出現(xiàn)了定向轉(zhuǎn)世等亂象。

具體情況如下：

俺答汗后代被定向轉(zhuǎn)世：

三世達(dá)賴(lài)?yán)锼髂霞未肱c俺答汗會(huì)晤后，格魯派與蒙古土默特部聯(lián)系密切。

三世達(dá)賴(lài)圓寂后，格魯派為借助蒙古勢(shì)力，俺答汗家族為鞏固自身在蒙藏地區(qū)的宗教和政治地位，將俺答汗重孫云丹嘉措認(rèn)定為四世達(dá)賴(lài)?yán)?，這是典型的政治與宗教相互作用下的定向轉(zhuǎn)世。

六世班禪家族相關(guān)亂象：

六世班禪時(shí)期，其家族中多位成員成為活佛。

六世班禪的哥哥仲巴呼圖克圖掌管扎什倫布寺財(cái)物，十世夏瑪巴活佛卻朱嘉措與六世班禪是同父異母兄弟。

六世班禪在北京圓寂后，仲巴呼圖克圖獨(dú)吞財(cái)物，卻朱嘉措因未分到財(cái)物，勾結(jié)尼泊爾廓爾喀人入侵西藏，搶劫扎什倫布寺，這體現(xiàn)了活佛轉(zhuǎn)世被家族勢(shì)力操控所引發(fā)的嚴(yán)重后果。

噶爾丹轉(zhuǎn)世為溫薩活佛：

噶爾丹是準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)巴圖爾琿臺(tái)吉第六子。

當(dāng)時(shí)，藏傳佛教格魯派為擴(kuò)大勢(shì)力，與噶爾丹父母建立了深厚友誼。1643年，第三世溫薩活佛羅卜藏丹津札木措圓寂前，稱(chēng)將借助噶爾丹母親的身體投胎轉(zhuǎn)世。

次年噶爾丹出生，便襲承了溫薩活佛世系，成為第四世溫薩活佛。

噶爾丹9歲時(shí)，就以“四世溫薩活佛”的名義向清帝派遣使團(tuán)，后還在西藏跟隨四世班禪和五世達(dá)賴(lài)學(xué)習(xí)佛法。

六世達(dá)賴(lài)?yán)飩}(cāng)央嘉措轉(zhuǎn)世爭(zhēng)議：

倉(cāng)央嘉措被認(rèn)定為六世達(dá)賴(lài)?yán)锖?，受到拉藏汗等?shì)力的反對(duì)。

拉藏汗向康熙皇帝奏報(bào)倉(cāng)央嘉措“沉溺酒色，不理教務(wù)”，并非真正的達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童。

康熙皇帝下令將倉(cāng)央嘉措押解進(jìn)京。

此后，拉藏汗另立伊西嘉措為六世達(dá)賴(lài)?yán)铮鞑厣酌癖姶蠖嗖怀姓J(rèn)其地位，引發(fā)了關(guān)于六世達(dá)賴(lài)?yán)镛D(zhuǎn)世的爭(zhēng)議，這背后實(shí)則是各方政治勢(shì)力在活佛轉(zhuǎn)世問(wèn)題上的博弈。

章嘉活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)中的亂象：

在歷史上，章嘉活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)也曾出現(xiàn)過(guò)一些問(wèn)題。

部分地方勢(shì)力為了掌控這一重要的活佛系統(tǒng)，獲取宗教和政治利益，試圖干預(yù)轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定。

他們通過(guò)賄賂相關(guān)人員、操縱宗教儀式等手段，企圖讓符合自己利益的人選成為轉(zhuǎn)世靈童，使得章嘉活佛的轉(zhuǎn)世在一定程度上偏離了正常的宗教儀軌，出現(xiàn)了定向轉(zhuǎn)世的嫌疑。

哲布尊丹巴活佛轉(zhuǎn)世相關(guān)問(wèn)題：

哲布尊丹巴活佛是漠北蒙古藏傳佛教的最高領(lǐng)袖。

清朝時(shí)期，一些蒙古貴族為了鞏固自身地位，與部分寺廟上層勾結(jié)，在哲布尊丹巴活佛轉(zhuǎn)世過(guò)程中施加影響。

他們?cè)噲D將轉(zhuǎn)世靈童限定在自己家族或相關(guān)利益群體范圍內(nèi)，以實(shí)現(xiàn)宗教權(quán)力與世俗權(quán)力的結(jié)合，這種行為破壞了活佛轉(zhuǎn)世的公正性和嚴(yán)肅性。

為解決這些活佛轉(zhuǎn)世中的亂象，1793年清朝政府頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，確立了金瓶掣簽制度，將活佛轉(zhuǎn)世納入中央政府管理和法制化軌道。

此后，歷代中央政府都嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定管理活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)，有效維護(hù)了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世的正常秩序。

05

說(shuō)下金瓶掣簽制度

1、秘密尋訪(fǎng)“轉(zhuǎn)世靈童”。

所謂活佛轉(zhuǎn)世，簡(jiǎn)單地講就是當(dāng)高僧大德圓寂后，地方上層統(tǒng)治者首先會(huì)同一些著名寺廟的“赤巴”(方丈)磋商，根據(jù)該活佛生前的一些暗示或預(yù)言等線(xiàn)索，按照一定的宗教儀軌，到圣母湖觀看顯影;

請(qǐng)大喇嘛、巫師祈禱、占卜和降神等，預(yù)卜轉(zhuǎn)世靈童出生的地域特征、村落、周?chē)剿跋蟆⒏改感彰?、家庭概況等線(xiàn)索，而后由西藏三大寺派人分赴藏區(qū)各地秘密尋訪(fǎng)轉(zhuǎn)世靈童。

2、辨認(rèn)前世活佛器物。

將前世活佛使用過(guò)的法器等物與其他人使用的物品放置一起，例如眼鏡、銀質(zhì)鉛筆、念珠、象牙手鼓等，請(qǐng)尋覓到的數(shù)位有靈異特征的幼童辨認(rèn)，根據(jù)他們辨認(rèn)物品的準(zhǔn)確程度篩選之。

除外，還要進(jìn)行身驗(yàn)，觀察幼童身體是否有不同于凡人的奇異征兆，例如大耳寬眼、眉毛上翹、身上有虎皮斑、海螺紋等。

3、實(shí)施金瓶掣簽。

1792年，清廷下令整飭活佛轉(zhuǎn)世制度，廢除了“吹忠”(護(hù)法神)指認(rèn)轉(zhuǎn)世靈童的做法，改行金瓶掣簽。即將3-4名轉(zhuǎn)世靈童的名字、出生年月，用滿(mǎn)、漢、藏三種文字寫(xiě)于象牙簽牌上，放進(jìn)瓶?jī)?nèi)，選派喇嘛祈禱七日，然后由駐藏大臣等人主持，在大昭寺釋迦牟尼像前篩選正式認(rèn)定。

此外，清政府還于雍和宮另設(shè)一金瓶，當(dāng)漠南、漠北蒙古及東北的盛京(沈陽(yáng))、中原的北京、五臺(tái)山、承德等地藏傳佛教寺院的高僧活佛轉(zhuǎn)世時(shí)，其靈童的認(rèn)定由理藩院尚書(shū)主持掣簽，過(guò)程同上。

4、報(bào)請(qǐng)中央政府批準(zhǔn)繼位。

掣簽完畢，由駐藏大臣或理藩院尚書(shū)將所認(rèn)定的靈童名字、年齡、家庭出身等結(jié)果，及時(shí)準(zhǔn)確地稟報(bào)朝廷，請(qǐng)求中央政府的批準(zhǔn)冊(cè)封后，使之名正言順地繼位，成為該前輩活佛的合法繼承人，并昭示天下善男信女。

5、舉行隆重的坐床大典。

選定良辰吉日，屆期駐藏大臣或理藩院尚書(shū)蒞會(huì)主持并致辭祝賀，各地活佛大德也會(huì)云集拉薩或北京拜謁歡慶，敬獻(xiàn)禮品。

轉(zhuǎn)世靈童則升座法床，接受朝賀，正式啟用前輩活佛的名號(hào)和金印。

此后轉(zhuǎn)世靈童也將接受漫長(zhǎng)的經(jīng)學(xué)教育及諸方面知識(shí)的專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)。

金瓶掣簽制度建立后，一直實(shí)施到民國(guó)年間，既為歷代中央政府所堅(jiān)持，又為藏傳佛教界廣大僧侶所擁護(hù)，成為不可更逾的認(rèn)定蒙藏地區(qū)活佛轉(zhuǎn)世靈童的歷史定制。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，此制度延續(xù)了二百余年，僅西藏地區(qū)就有格魯、噶舉、寧瑪三個(gè)教派的39個(gè)主要活佛系統(tǒng)70余名活佛是經(jīng)過(guò)金瓶掣簽而繼承佛位的。

但

這壇漿糊里

沒(méi)人民

也沒(méi)有科學(xué)