“蘇超”斗詩｜猴哥的老家，也有詩書年華

“乘桴我欲從安石，遁世誰能識子嗟?！碧K東坡在連云港孔望山的一首《次韻陳海州乘槎亭》，寫出了連云港自古面朝大海的特點——

孔子在這里望海，中國最早的航海家徐福東渡日韓，李白寫詩給日本遣唐使晁衡，“日本玄奘”圓仁在這里盤桓。

海中仙山花果山不僅是猴哥孫悟空的老家，還有一棵東海大松名動全國，陶澍專門為它賦詩，并在這里追憶祖先陶淵明。

連云港古稱海州，因為面朝大海，引無數(shù)詩人競折腰，山海間留下詩書年華。

海州自古是對外交往的窗口

因為面朝大海，海州自古是對外交往的窗口，尤其是日本、韓國等鄰國在這里留下交往的故事。唐代大詩人李白有首詩寫給日本友人：

《哭晁卿衡》

李白

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。

蒼梧就是連云港。唐天寶十二載(753年)的秋天，唐代大詩人李白聽到消息：日本遣唐使晁衡等人回國途中遭遇風暴，船只沉沒，可能已遇難。聽到這個消息，李白心中悲痛無比，仰天長嘆，隨即寫下了一首深情的悼亡詩——《哭晁卿衡》。

晁衡，也作朝衡，生于公元701年(或698年)，原名阿倍仲麻呂，后《舊唐書?東夷?日本國傳》中音譯為仲滿。晁衡來自日本國奈良市附近的大和，自唐開元五年(717年)隨日本第九次遣唐使團來華求學后，便與李白、王維等詩人結下了深厚的友誼。學成后，他留在唐朝做官，歷任左補闕、左散騎常侍、鎮(zhèn)南都護等職。然而，天寶十二載(753年)，當晁衡以唐朝使者身份隨同日本第十一次遣唐使團歸國時，卻在琉球群島附近遭遇風暴，與船隊失去聯(lián)系，不幸沉海遇難。后來，人們得知晁衡在遭遇風暴后，漂流至安南(現(xiàn)今越南)一帶，歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻。直至天寶十四載(公元755年)，他才輾轉返回長安，并繼續(xù)在朝廷擔任要職，直至大歷五年(公元770年)離世。當晁衡回到長安，看到李白為他所寫的詩篇，他深感激動，隨即創(chuàng)作了膾炙人口的《望鄉(xiāng)》詩。

另一位遣唐使，有著“日本玄奘”美名的圓仁，也因海上風浪漂流到連云港，在連云港期間留下的日記，成為研究唐代海州的重要典籍。

蘇軾與海州的文緣

蘇軾是中國文學史上響當當?shù)娜宋?，連云港當?shù)貙W者曾經(jīng)根據(jù)他的年譜和地方志，追尋他兩度來到連云港的足跡。

宋熙寧七年(1074年)，39歲的蘇軾由杭州調任密州前，特地造訪海州。當年8月15日，蘇軾到達海州，與好友蔡景繁同游海州石棚山，憑吊北宋通判海州的文學家石曼卿。蘇軾對石曼卿的仰慕，一方面是因為石曼卿在仕途上和蘇軾一樣，也是多遭厄運;另一方面，石曼卿在生活態(tài)度上也和蘇軾相似，擁有豪放不羈的性格。所謂英雄惜英雄，蘇軾自然把這位海州通判引為知己，鄭重地憑吊一番，并留有“芙蓉仙人舊游處(蘇軾自注：石曼卿也)，蒼藤翠壁初無路”的詩句。

除了憑吊石延年，蘇軾來海州的另一個目的，是和將離海州知州任的好友孫巨源作別。這次作別，蘇軾曾作詞：

《永遇樂·長遇別時》

孫巨源以八月十五日離海州，坐別于景疏樓上，既而與余會于潤州，至楚州乃別。以十一月十五日至海州，與太守會于景疏樓上，作此詞以寄巨源。

長憶別時，景疏樓上，明月如水。美酒清歌，留連不住，月隨人千里。別來三度，孤光又滿，冷落共誰同醉?卷珠簾，凄然顧影，共伊到明無寐。

今朝有客，來從濉上，能道使君深意。憑仗清淮，分明到海，中有相思淚，而今何在?西垣清禁，夜永露華侵被。此時看，回廊曉月，也應暗記。

在蘇軾寫海州的詩中，《次韻陳海州書懷》是最為著名的一首，歷代志書多有稱道：“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守市阛。雅志未成空自嘆，故人相對若為顏，酒醒卻憶兒童事，長恨雙鳧去莫攀?！边B云港的著名景區(qū)海上云臺山，就得名于這首詩。

蘇門四學士之一張耒，本是曹操正宗老鄉(xiāng)，亳州譙郡人，后移居淮安，并被蘇軾舉薦在蘇州做官。他也曾到過海州，并留下詩句。

《登海州城樓》

宋 張耒

城外滄溟日夜流，城南山直對城樓。

溪田雨足禾先熟，海樹風高葉易秋。

疏傅里閭詢故老，秦皇車馬想東游。

客心不待傷千里，檻外風煙盡是愁。

詩中提到秦始皇東巡，在朐縣立石為東門的故事。詩中的城南山就是錦屏山，又稱朐山，與朐縣同名。清代仍有“浪打朐山頭，船泊黑風口”之諺。蘇門四學士的另一位晁補之對張耒的詩評價很高：“君詩容易不著意，忽似春風花自開。”

清朝名臣陶澍與海州“大松”

清朝中葉經(jīng)世派主要代表人物、道光朝重臣陶澍多次來到海州推動票鹽改革，并留下諸多墨寶。

道光十二年(1832年)四月，陶澍查勘了灶場，登上了云臺山。在海曙樓舊址，陶澍倡議重建海曙樓，并且親自題寫了樓額，書撰一副楹聯(lián)：“曙色正平分，聽萬籟無聲，已覺人來天上;樓光開四面，看一輪初上，始知身在日邊?！?/p>

在三元宮升香祈福以后，陶澍寫下了四首七律。隨行的鹽官鄒錫淳、謝元淮和海州士紳許喬林等人當場唱和。后來傳到揚州、江南，江蘇巡撫林則徐、布政使梁章鉅等人紛紛應和，多達400余人，和詩達到1000多首，盛況空前。在觀賞花果山的蟠龍松時，陶澍還留下了一首長詩：

蟠龍丈人歌

郁州之山濱海東，有松郁律蟠其中。蟠天蟠地蟠不已，勢若老龍拔崖起。龍老頒且皴，此松尤鱗鱗;龍老牙而角，此松殊岳岳。上蟠碧落下蟠泉，晴空白日生寒煙。前蟠欲飛后蟠舞，颯颯周旋中風雨。問松自何年?燭龍未出扶桑前。蟠桃三千年一熟，此松卑之猶晚族。蟠李萬葉森中州，此松視之亦部婁。蒼然古心復古色，海屋近鄰龍伯國。文章不露世已驚，之而漫作誰能刻。南陽抱膝吟，東海繩床心，子魚齷齪何足道，捧腹來此荒山岑。不羨大夫封，豈利大人見。在田在天躍亦潛，泰山頂上窺真面。我今為爾號，號爾曰“丈人”。即松即龍龍即丈，猶龍老子何其神!不然十八公、歲寒友、蒼髯客、支離叟，爾名多矣，于丈人乎何有?袍笏雖無米老呼，洞巖合遣靈威守。重為告曰：龍之德也奇，松之德也常。以不常目有常，是謂至柔馳騁天下之至剛。世間不乏沈諸梁，勿投時好為虛張。噫嘻哉!松蟠蟠，龍矯矯，伏處能無變化心，長材肯作輪囷老。待爾深山行雨歸，余亦田間思荷蓧。

東海大松就在花果山，多見于古人典籍，可惜為香客燒香所毀?；ü讲粌H是猴哥的老家，舞槍弄棒之余，亦有不少詩書年華。

而連云港土著詩人，當推鮑照(405—466年)，東晉義熙元年出生于東?？?當時郡治在今連云港市海州區(qū)南城)，鮑照擅長詩賦和駢文，詩歌與謝靈運、顏延之齊名為“元嘉三大家”。鮑照尤善操琴，有兩篇詩賦述及古琴，分別為《蕪城賦》“天道如何，吞恨者多，抽琴命操，為蕪城歌”，《園葵賦》“獨酌南軒，擁琴孤聽。篇章間作，以歌以詠?！滨U照之妹鮑令暉也會彈琴并能詩，有《擬客從遠方來》——

“客從遠方來，贈我漆鳴琴。木有相思文，弦有別離音。終身執(zhí)此調，歲寒不改心。愿作陽春曲，宮商長相尋?！?/p>

這個周日，好多遠方的客人就要到來，尤其是蘇州的球隊和球迷，希望他們在港城度過愉快的周末。

新華日報·交匯點記者 程長春 吉鳳竹