從形神之辯到熟后生境：張寶濤水墨藝術(shù)的哲學(xué)維度與當(dāng)代突圍

在當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)場(chǎng)域中，張寶濤以水墨人物肖像畫(huà)為實(shí)踐載體，構(gòu)建起極具個(gè)人標(biāo)識(shí)性的藝術(shù)范式。其創(chuàng)作理念深植于傳統(tǒng)文人畫(huà)論的精神根系，又在現(xiàn)代性語(yǔ)境下進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成了獨(dú)特的藝術(shù)話語(yǔ)體系，展現(xiàn)出一位當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的持續(xù)追問(wèn)與不懈探索。(人物攝影:邯鄲日?qǐng)?bào).邱勇慧)

一、藝術(shù)本體論：從形神之辨到意境生成

張寶濤的藝術(shù)哲學(xué)體系以蘇東坡“繪畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”的形神觀為理論基石，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)應(yīng)超越物象再現(xiàn)的表層維度，追求“象外之象”“景外之景”的意境生成。他認(rèn)為，真正的藝術(shù)創(chuàng)作需突破傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義的桎梏，將詩(shī)性精神注入筆墨語(yǔ)言之中，實(shí)現(xiàn)詩(shī)書(shū)畫(huà)的多維交融。這種理念源自對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)“以形寫(xiě)神”“氣韻生動(dòng)”美學(xué)傳統(tǒng)的繼承，通過(guò)對(duì)筆墨符號(hào)的解構(gòu)與重構(gòu)，賦予作品深厚的文化積淀與超越性的精神品格，使創(chuàng)作伊始便擺脫匠氣束縛，邁向藝術(shù)本體的形而上探索。

二、風(fēng)格范式：苦澀美學(xué)與人文觀照

在藝術(shù)風(fēng)格的建構(gòu)上，張寶濤獨(dú)創(chuàng)的“苦澀美學(xué)”范式極具學(xué)術(shù)價(jià)值。他以凝練的筆墨語(yǔ)言勾勒人物精神圖譜，通過(guò)皴擦點(diǎn)染的技法處理，將歲月滄桑轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)，在人物皺紋肌理與眼神神態(tài)的刻畫(huà)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)人性深度的開(kāi)掘。這種苦澀風(fēng)格絕非消極情緒的宣泄，而是基于“成教化，助人倫”的藝術(shù)使命，以圖像敘事承載社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照。他將藝術(shù)創(chuàng)作視為時(shí)代的鏡像，通過(guò)對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的具象化表達(dá)，引發(fā)觀者對(duì)生命意義的哲學(xué)思辨，賦予作品強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入性與人文厚度。

三、創(chuàng)新路徑：傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化與現(xiàn)代性探索

張寶濤的創(chuàng)作實(shí)踐始終貫穿著對(duì)藝術(shù)邊界的突破意識(shí)。他采取“古今通變、中西互鑒”的方法論，從凡·高色彩的情感張力中汲取表現(xiàn)主義元素，借鑒黃賓虹“五筆七墨”的筆墨構(gòu)成，將傳統(tǒng)水墨程式與現(xiàn)代審美意識(shí)相融合。在構(gòu)圖形式上，他突破傳統(tǒng)人物畫(huà)的靜態(tài)范式，運(yùn)用解構(gòu)重組的手法營(yíng)造視覺(jué)張力;在墨色處理上，通過(guò)干濕濃淡的層次變化構(gòu)建空間縱深感，形成既具東方水墨神韻又符合當(dāng)代審美的新圖式語(yǔ)言，展現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新規(guī)律的深刻把握。

四、藝術(shù)史觀：“生-熟-生”的辯證發(fā)展論

在藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知上，張寶濤提出“生、熟、生”三階段理論，這一觀點(diǎn)暗合中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論中“由工入拙”的美學(xué)思想。他認(rèn)為，藝術(shù)家需經(jīng)歷技法熟稔的“熟”階段，再通過(guò)對(duì)人生閱歷的內(nèi)化與升華，達(dá)到“熟后生”的境界，使作品呈現(xiàn)出稚拙天真、自然灑脫的審美品格。這種將藝術(shù)創(chuàng)作與生命體驗(yàn)相聯(lián)結(jié)的理念，突破了單純技法層面的討論，揭示了藝術(shù)發(fā)展與主體精神成長(zhǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了極具啟發(fā)性的理論視角。

五、價(jià)值堅(jiān)守：獨(dú)立精神與藝術(shù)純粹性

在消費(fèi)主義與圖像狂歡的時(shí)代語(yǔ)境下，張寶濤堅(jiān)守苦澀風(fēng)格的創(chuàng)作路徑，彰顯出藝術(shù)家的獨(dú)立精神與文化擔(dān)當(dāng)。他拒絕迎合市場(chǎng)媚俗的審美趣味，以“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，在水墨藝術(shù)領(lǐng)域深耕細(xì)作。這種堅(jiān)守不僅是對(duì)藝術(shù)本真性的捍衛(wèi)，更是對(duì)“藝術(shù)何為”這一終極命題的有力回應(yīng)，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作樹(shù)立了精神標(biāo)桿，激勵(lì)著更多創(chuàng)作者堅(jiān)守藝術(shù)理想，追求學(xué)術(shù)品格。

張寶濤的藝術(shù)實(shí)踐，是傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言在當(dāng)代轉(zhuǎn)型的成功范例。他以深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)為根基，以敏銳的創(chuàng)新意識(shí)為驅(qū)動(dòng)，在人物肖像畫(huà)領(lǐng)域不斷突破，為當(dāng)代水墨藝術(shù)的發(fā)展提供了新的可能性。其藝術(shù)探索不僅豐富了中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)匯，更以獨(dú)特的人文視角與精神追求，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的思想活力。(袁慶祿 2025年6月6日)

袁慶祿：系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院版畫(huà)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)研究員、中國(guó)文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)委員版畫(huà)院研究員、河北畫(huà)院版畫(huà)院院長(zhǎng)，享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)的專(zhuān)家“政府特殊津貼”。